이사야서 서론
저자와 이사야서가 기록된 시기:
- “여호와는 “야훼께서는 구원이시다” – 아모스의 아들이었습니다.
- 고대 유대 전통에 따르면, 아모스는 아마샤 왕의 형제였습니다. 이 책에서 이사야는 왕족의 계통이었으며 왕실과 관계를 맺고 있었음이 분명합니다 [7 : 3; 38 : 1; 39 : 3]. 또한 그는 아내가 있었고, 두 명의 아들 – 스알야숩 (이름의 의미는 “남은 자들이 돌아옴”), 마헬살랄하스바스 (“전리품을 속히 노략하라”를 의미함)
- 이사야의 사역은 기원전 767 년부터 기원전 697 년까지 였습니다 – 약 70 년이었습니다. 역사에 의하면, 그는 므낫세 왕에 의해 핍박을 받았으며, 히브리서 11:37로부터 유추 된대로 칼로 톱질을 당했습니다.
- 현 학자들에 의하면 이사야서의 저자는 여러 명입니다: 그러나 초대 교회는 늘 이사야가 유일한 저자라고 주장했습니다. 이런 종류의 자유주의 비평/평론은 18-19 세기 계몽주의 시대에 더욱 활발 해졌습니다.
- 한 가지 주된 원인은 이사야서에 나타나는 여러가지의 다양한 개념들과 다양한 사상들이 있기 때문이었습니다.
- 또 다른 원인은, 이사야서에 기록된 200 년 후에 있을 고레스 왕에 관한, 시대를 넘어선 예언 때문이었습니다. 물론 이것을 설명할 간단한 대답은; 예언은 그 일이 이뤄지기 여러 해 전에 예언되는 것이 일반적이라는 것입니다.
- 개념의 다양성은 예언서들 가운데 있는 흔한 것입니다. 이것들은 현대 비평/연구에 대한 답/설명입니다.
- 또한 이사야서 전체에 걸쳐 특별히 반복되는 표현이 있는데 이것은 이사야가 유일한 저자임을 보여주고 있습니다. ‘이스라엘의 거룩한 자’라는 표현입니다.
- 또 다른 포인트: 이사야서는 신약 성경에서 약 60 번 인용되었습니다. 이 60 번 중 28 번은 이사야서의 후반부 40-66 장에서 인용되었다. 이사야의 이름도 신약에서 11 번 언급되고 있습니다.
- 또 하나의 중요한 포인트: 사도 요한이 (요 12: 38-41) 언급한 구절이 있습니다. 각각 6장과 53장에서 인용했습니다 – 사도 요한이 이사야서 앞부부과 뒷부분에 있는 말씀을 인용하며 이사야가 기록한 말씀으로 돌리고 있기 때문에 – 이사야서 앞과 뒷 부분 모두 이사야가 저자임을 제시하고 있습니다.
- 또한, 이사야서의 전체가1947년에 사해문서와 함께 발견되었으며, 기원전 2세기 기록으로 추정됩니다.
- 또하나의 포인트: 이사야는 매우 힘든 상황들 가운데서 사역하고 있었습니다. 이사야의 사역의 기간 동안 통치했던 왕들은 1장 1절에 언급되어 있습니다. 첫번째 왕은 웃시아 왕이었습니다. 이 왕은 처음에서 경건한 자였으나, 그의 마음이 교만해져서, 하나님께 반역하였습니다. 이것은 선지자의 사역을 미뤄지게 만들었습니다. 요담은 두번째 왕으로서 하나님을 경외하였습니다. 그러나 그의 아들이 아하스 왕은 공개적으로 우상 숭배를 하였습니다. 4번째 왕, 히스기야는 경건했으며, 나라 가운데 부흥을 일으켰습니다.
- 또 하나의 포인트: 이사야 시대에는 아람 (시리아), 이스라엘, 에돔, 블레셋 등 남부 왕국 유다를 대적하는 나라들이 많았습니다. 북부 왕국들은 아람과 연합해서 남부 왕국인 유다와 싸웠습니다. 불행히도, 남부 왕국 유다는, 하나님을 신뢰하지 않고, 앗수르 민족과 연합하였습니다 (왕하 16:6-7). 그러나 유다는 앗수르 민족으로부터 그 어떤 도움을 받지 못했습니다 (역대하 28:28, 32:1].
- 이사야는 북부 왕국이 에굽과와 언약을 맺었다는 것을 알게 되었습니다. 이로인해 불행히도 그들은 앗수르에 포로로 잡혀가게 되었습니다. 히스기야 왕은 유다가 억압에서 풀려나기를 원했고, 하나님께서는 그를 도우셨습니다 [왕하18 : 7]. 얼마 후 이사야는 히스기야와 바빌론과의 관계를 질책해야 했습니다. 그는 바벨론의 포로가 되는 것에 대해 예언했습니다[왕하 20 : 12-9].
이사야서를 기록한 목적:
- 이사야서는 우리의 현대 책 (우리의 성경)에서 첫번째 선지서이지만, 유대교의 책 (히브리 성경) 가운데서는 이사야서가 선지서들중 (16개) 첫번째 책입니다.
- 또 다른 포인트: 이사야는 시편을 제외한 다른 선지서와 비교했을 때, 메시아에 대해 풍성하게 기록했습니다. 따라서 그는 “선지자들 중 복음전도자”라고 불렸습니다.
- 또한 이 책은 두 부분으로 구성되어 있습니다 : 1-35장과, 40-66장입니다 (36-39장은 역사적인 부분임).
- 첫번째 부분는 이스라엘의 상태를 외적으로 분명히 말하고, 두번째 부분은 이스라엘의 내적인 상태를 명확히 나타내고 있습니다.
- 1-35장은 마지막 때에 관련된 예언들입니다.
- 1-12장: 유다와 이스라엘을 다루시는 하나님의 방법들을 자세히 나타냅니다.
- 13-27장은 이스라엘과 관계를 맺고 있는 주의 민족들에 대해 말하고 있습니다.
- 28-35장에서는 여섯번의 “화(woes)있을 진저”를 포함하고 있으며, 그후 천년왕국에 대한 묘사를 하고 있습니다 (예수님의 재림).
- 역사적 부분 (36-39장)은 적들로부터 오는 이스라엘을 향한 공격들과, 또 그들을 위한 하나님의 위대한 구원을 묘사합니다. 또한 히스기야의 병과 회복에 대한 언급도 있습니다.
- 40-66장은 하나님의 백성과 메시아의 관계에 대한 예언입니다. 이 책은 재림의 때에 메시아의 통치에 대한 설명으로 끝납니다.
- 40-48장 – 여호와께서 당신의 백성을 듣고 계시다고 말하면서, 바벨론으로부터의 구원에 대해 설명하며, 우상 숭배를 정죄합니다.
- 49-57장 – 메시아의 고난과 영광을 묘사합니다.
- 58-66장은 이스라엘 백성을 향한 하나님의 생각과 방법들, 그리고 이스라엘의 영광의 회복에 관한 요약입니다.
이사야서의 특이 사항들:
a)이스라엘의 거룩한 자 (Holy One of Israel)
이 표현은 28 번 쓰여졌기 때문에 매우 특별한 자리를 차지하고 있습니다. 이사야를 제외한 구약 전체에서 이 표현은 7 번만 (왕하, 시편, 예레미야, 에스겔에 기록됨) 사용되었습니다. 주목할 만 한것은 이 표현이 이사야의 앞부분과 뒷부분 모두에 각각 14 번 언급되기 때문에 이 책의 통일성을 확인할 수 있다는 것입니다. 이 표현은 하나님의 절대적인 거룩함을 나타냅니다. 또한 ‘거룩하다 거룩하다 거룩하다 만군의 여호와여’라는 하나님의 천사인 스랍의 찬양입니다.
b) 구원
이 단어는 이사야서에서 여러 번 반복됩니다. 그러므로 이 단어는 핵심 단어입니다 [12 : 2와 3절-‘구원의 우물들’; 17:10 – ‘네 구원의 하나님’; 25 : 9-‘그의 구원을 기뻐하며’; 26 : 1-‘구원을 성벽과 외벽으로 삼으시다’ ; 26:18, 45:8절 17절, 46:13 – ‘구원’ 또는 ‘영원한 구원’; 49 : 6-8 –‘구원의 날’; 51:5-6절 8절, 52 : 7 –‘내 구원이 나갔은즉, 구원은 세세에 미치리라 (구원의 복음화)’; 52:10, 56 : 1, 59:11절, 17절 –‘구원의 투구’; 60:18, 61:10 –‘구원’].
c) 메시아에 대한 예언들
이사야는 마치 자신의 눈앞에서 그분을 계속 보고 있는 것처럼 메시야에 대한 많은 예언을 했다. [47:4, 48:17 – 약속된 구속자는 여호와 그분이시라는 것이다. 7:14, 9:2, 6, 11절: 1-2, 48:16 – 하나님의 아들의 성육신; 4:2, 42:1, 50: 4 및 5절, 53:1 및 2절 – 메시아의 수치/모욕; 8:14, 49:4, 53:3 – 메시아를 거부; 50:6, 52:14, 53:3-7 및 10-12절, 63:9 – 메시아의 고난; 9:7, 11:3-10, 25: 8, 28:16, 32:1, 49:6, 52:15, 53:9-12 및 58-66 장 – 메시아의 영광].
이사야서의 내용
- 1-12장: 유다와 예루살렘에 대한 내용
- 13-27장: 주위에 있는 민족들에 대한 내용
- 28-35장: 6번의 화 (Woe)
- 36-39장 역사적 내용의 부분
- 40-66장은3 부분으로 나뉘어짐: 40-48장 = 여호와는 당신의 백성에게 귀기울이시며 들으심; 47-57장 = 메시아의 거부와 고난; 58-66장 = 이스라엘의 영광의 회복.
